Tesori nascosti - Immagini del mito di Ercole

 

Le raffigurazioni di Eracle (il romano Ercole) e del suo mito erano molto diffuse per tutto l'Impero Romano nella decorazione sia del vasellame in bronzo ed argento che della ceramica fine. Così, anche ad Alba sono state ritrovate tracce del suo mito, per esempio in questi frammenti di una coppa in ceramica invetriata esposta al Museo "F. Eusebio", dove sono state riconosciute tre fatiche attribuite all'eroe (il Cinghiale di Erimanto, l'Idra di Lerna e le Amazzoni) e dove, presumibilmente, erano rappresentate in origine tutte e dodici.

Da Alba però proviene un'altra coppa decorata con un episodio riguardante Ercole, nonostante essa sia oggi conservata al Museo di Antichità di Torino. Datata tra il 350 ed il 430 d.C. e rinvenuta grazie ad un saggio del 1994, in una sepoltura all'esterno del lato sud delle mura di cinta, si tratta di una coppa in terra sigillata nordafricana con la decorazione realizzata a matrice sul fondo interno e raffigurante Eracle e Cicno, brigante figlio di Ares ucciso dall'eroe su incitazione di Apollo.

Questa tipologia di ceramica dall'altissima qualità pare avesse una diffusione leggermente maggiore nel sud del Piemonte rispetto al resto della regione, forse grazie ai collegamenti con i porti liguri, e la sua attestazione ad Alba tra IV e V secolo d.C. potrebbe, in effetti, informare sulla presenza ancora in città di abitanti benestanti dai gusti raffinati ed in grado di procurarsi oggetti di un certo pregio. Vista poi la presenza di un altro esemplare di questa ceramica ad Acqui Terme, è anche possibile che in Piemonte esistesse un "atelier" locale presso cui era stata importata una matrice metallica per la creazione del vasellame.

A cura di Umberto Marucco

Per maggiori approfondimenti si veda:

- F. Filippi, "Una coppa di sigillata africana figurata con il mito di Eracle e 'Kyknos' da una tomba tardoromana di 'Alba Pompeia' ", in "QSAP" ("Quaderni della Soprintendenza Archeologica del Piemonte"), 13, Torino 1995, pp.59-72.

- E. Micheletto, M. C. Preacco e M. Venturino Gambari (a cura di), "Città di Alba. Civico Museo 'Federico Eusebio' di Alba. Sezione di Archeologia", Alba 2006, p.75.

- M. Volonté, "Ceramica terra sigillata: i servizi da tavola", in F. Filippi (a cura di), " 'Alba Pompeia': archeologia della città dalla fondazione alla tarda antichità", in "Studi per una storia d'Alba", vol.2, Alba 1997, in particolare pp.432, 441-442 e 445-446.

Le Langhe e Murazzano: geologia di un territorio

"Se le pietre potessero parlare"... e infatti a modo loro "parlano"!

Si è tenuta oggi la presentazione del nuovo libro dell'ingegnere e matematico Alberto Troia, sulla complessa storia geologica delle Langhe. 

Presentato da Flavio Bauducco, curatore del Museo "Federico Sacco" di Fossano, il dottor Troia ha sviluppato il racconto dei movimenti della crosta e dei mari terrestri, dall'antico Tetide all'attuale Mediterraneo, il tutto visto dalla particolare prospettiva delle terre poi diventate le attuali Langhe, fra le quali torreggia il paese natale dell'autore: Murazzano. 

Ecco il video della narrazione.

La passione profusa traspare dalla pagine ed è rimarcabile sia nella parte introduttiva, caratterizzata da un approccio divulgativo, sia nel prosieguo, che mostra la profondità dello studio e spunti per ulteriori letture.

Qui alcuni vecchi e nuovi amici presenti alla serata e rimasti alla firma del libro, in posa assieme all'autore... 

Don Francesco Giuseppe Meyranesio: analisi di una controversa figura senza tempo

Affascinante e controversa l'immagine di don Francesco Giuseppe Meyranesio da Pietraporzio (1728-1793), celebre storico e parroco di Sambuco. Falsario o raffinato erudita? 

Il conterraneo Mario Bruna, membro della nostra associazione (quarto da sinistra in questa foto dell'odierna inaugurazione), indaga sulla prolifica e discussa opera dell'autore, con l'appoggio della più recente analisi storiografica. 

La spietata analisi fornita da Bruna riporta in vita le contraddizioni di don Giuseppe. La lotta troppo spesso impari fra le tensioni ideali della ricerca storiografica e le ambizioni personali del noto religioso, se da un lato mina il cammino virtuoso della conoscenza, dall'altro offre alla nostra attenzione la gustosa rappresentazione di un personaggio che, stando alcuni storici attuali, parrebbe aver poco da invidiare alla spregiudicatezza del Barry Lyndon di Thackeray, nell'insidioso confine fra "realtà vere" e "realtà da lui create". 

Quale peso ha il carattere e l'istintiva e ineliminabile creatività di uno storico nel descrivere il passato? Quale tremendo impatto possono avere le ambizioni personali nella comune ricerca della conoscenza?

Gli studi di Bruna sono sintetizzati ed esposti in una collezione di pannelli all'ingresso del Museo Eusebio e vi resteranno fino al 29 dicembre. Gli orari di apertura sono dal martedì al venerdì dalle ore 15 alle ore 18; sabato, domenica e festivi dalle ore 10 alle ore 13 e dalle ore 15 alle ore 19.

Qui il video della presentazione della mostra da parte dell'autore e la locandina

'Scripta manent' - Il "ritratto" di Montano

 

'L(ucius) Naevius L(uci) f(ilius) /

Cam(ilia tribu) / Montanus /

v(ivus) f(ecit).'

"Lucio Nevio Montano, figlio di Lucio ed assegnato

alla tribù Camilia, fece fare da vivo."

(Testo latino e traduzione italiana liberamente realizzate)

L'epigrafe qui visibile è una stele funeraria in arenaria alta 89 cm, larga 52 e spessa 14, semplice e, a dire il vero, piuttosto rozza. Originariamente trovata nel 1949 nell'alveo del torrente Uzzone a Cortemilia (località Ponte Moschetto), è ora esposta nel lapidario del Museo "F. Eusebio" e risale alla prima metà del I secolo d.C.

Essa conserva il ricordo di un certo Lucio Nevio Montano, cittadino romano di 'Alba Pompeia' a tutti gli effetti come indica la sua assegnazione alla tribù Camilia, in cui era inserita l'intera popolazione della comunità albese.

Come si diceva, il monumento che Montano fece realizzare già da vivo è rozzo ed è rimasto anche incompiuto in parte, visto che, soprattutto nelle ultime righe, si notano ancora delle tracce delle linee guida usate per incidere il testo, simili a quelle presenti sugli odierni fogli protocollo.

Nella lunetta in alto compare poi quello che dovrebbe essere un ritratto parecchio stilizzato del volto del defunto, con occhi tondi, orecchie "schiacciate" sul piano di fondo e capelli compatti. Le medesime caratteristiche si ritrovano però in altri ritratti scolpiti a rilievo su lastre e ciottoli di fiume, come per esempio nella stele di 'Iunia Modesta' proveniente da Canelli in Val Tanaro, e sono identificate come elementi tipici della scultura celtica. Esse, dunque, riuscirono a mantenere tracce di sé fin nell'età imperiale romana e, forse, testimoniano che anche in quest'area la romanizzazione fu un processo non immediato, ma progressivo.

D'altronde, il "soprannome Montano" del defunto, oltre che indicare la natura di un personaggio "paesano" che viveva lontano dalle zone più abitate, potrebbe anche essere un residuo indizio dell'appartenenza dei suoi antenati ai Montani, sottogruppo dei Liguri 'Bagienni' che, attorno alla fine del III secolo a.C., si distaccarono dal loro gruppo principale e vennero poi piegati militarmente dai Romani.

A cura di Umberto Marucco

Per maggiori approfondimenti si veda:

- S. Giorcelli Bersani, " 'Regio IX. Liguria. Alba Pompeia' ", in " 'Supplementa Italica' ", 17, 1999, pp.95-96, n.28.

- G. Mennella e S. Barbieri, "La documentazione epigrafica della città e del territorio", in F. Filippi (a cura di), " 'Alba Pompeia': archeologia della città dalla fondazione alla tarda antichità", in "Studi per una storia d'Alba", vol.2, Alba 1997, pp.597-598, n.59.

- L. Mercando e G. Paci (a cura di), "Stele romane in Piemonte", Roma 1998, n.5.

Per la stele di 'Iunia Modesta' e gli elementi della scultura celtica si vedano anche:

- L. Mercando e G. Paci (a cura di), op. cit., n.4.

- L. Mercando, "Riflessioni sul linguaggio figurativo", in L. Mercando (a cura di), "Archeologia in Piemonte, volume II. L'età romana", Torino 1998, pp.291-297 e fig.271.

Sui Liguri Montani si veda:

- F. M. Gambari, " 'Sparsi per saxa'. I 'Bagienni' dalle origini alla 'lex Iulia de civitate' ", in M. Venturino Gambari (a cura di), "Dai 'Bagienni' a 'Bredulum': il pianoro di Breolungi tra archeologia e storia", in "QSAP" ("Quaderni della Soprintendenza Archeologica del Piemonte"), 9, Torino 2001, pp.35-43.

Su un'ipotesi di delimitazione del territorio dei Liguri Montani si guardi anche la carta dei popoli della Liguria interna nella seconda età del Ferro in:

- F. M. Gambari, "I Liguri tra Etruschi e Celti: la Liguria interna prima della romanizzazione", in S. Giorcelli Bersani e M. Venturino (a cura di), "I Liguri e Roma. Un popolo tra archeologia e storia, Atti del Convegno, Acqui Terme 31 maggio-1° giugno 2019", Roma 2021, p.29.

I genitori di Pertinace

 

Il padre di Pertinace, Elvio Successo ['Historia Augusta', 'Pert.', 1,1], era un liberto, cioè uno schiavo che ottenne in seguito la libertà attraverso la 'manumissio', l'atto del diritto romano che ne permetteva l'affrancamento dal padrone.

La professione specifica che Successo esercitava, dal commercio di legname a quello della lana per la produzione del feltro, è stata a lungo argomento di discussione tra gli studiosi, ma fidandoci dell'interpretazione dei passi antichi e delle correzioni di questi ultimi proposte dall'illustre Theodor Mommsen, il padre di Pertinace avrebbe posseduto nel territorio di 'Alba Pompeia' un'attività di lavorazione della lana e commercio di tessuti che era poi tra i possedimenti ereditati dal figlio e da lui amministrati durante il suo esilio in Liguria all'epoca di Commodo ['Historia Augusta', 'Pert.', 3,2-4].

Secondo quanto testimonia Aurelio Vittore [Aurelio Vittore, 'Epitome de Caesaribus sive De vita et moribus imperatorum', XVIII, 4], Elvio Successo dirigeva questa manifattura tessile nelle terre degli Edii Lolliani, alle dipendenze del nobile proprietario terriero Lolliano Genziano di cui seppe probabilmente guadagnarsi la fiducia. Egli ottenne così l'affrancamento dalla condizione di schiavo grazie ad un ignoto personaggio, a sua volta cliente o dipendente dei Lolliani, appartenente alla 'gens' degli 'Helvii' (da cui il suo 'nomen' come liberto), originari forse dell'Italia centrale.

Quasi nulla è possibile sapere invece della madre dell'imperatore: ipotizzando che l'agiatezza raggiunta da Successo gli avesse permesso di sposare una donna di famiglia benestante e, forse, anche di ceto aristocratico, essa poteva allora essere imparentata con gli stessi Lolliani suoi patroni.

Unico ricordo che conserviamo nelle fonti scritte di lei è legato al periodo della vita di Pertinace in cui egli era al comando della flotta romana sul Reno presso Colonia, in qualità di 'Praefectus classis Germanicae' (come ci testimonia anche un'iscrizione rinvenuta nel 1959 e conservata a Bonn, base di un monumento dedicato dagli abitanti di Colonia a Pertinace). In quell'occasione sua madre lo aveva seguito fino in Germania e là morì, sepolta in una tomba che ai tempi del biografo, tra fine IV e inizio V secolo d.C., sarebbe ancora esistita ['Historia Augusta', 'Pert.', 2,3].

Un'identificazione suggestiva, ma finora non suffragata da ulteriori riscontri, è stata fatta da Corrado Picchi studiando i rapporti di parentela tra le famiglie degli 'Hedii', degli 'Helvii', dei 'Lollii' e degli 'Acilii' e riconoscendo la madre di Pertinace in una matrona romana chiamata Lollia Acilia Compsa, di cui sarebbe esistita un tempo un'epigrafe deposta tra un complesso di ruderi non lontano da Liegi, in Belgio.

Imparentata sia con la 'gens' Acilia del senatore Acilio Glabrione, sia con la 'gens' Lollia dei patroni di Elvio Successo, viene quindi da domandarsi cosa spinse una nobile donna in età già matura a seguire il figlio fino in Germania per poi rimanervi lì sepolta. A questo proposito, lo stesso Picchi teorizza che la presenza aristocratica della madre avrebbe potuto garantire a Pertinace una certa rappresentatività ufficiale per l'incarico a Colonia e può essere che la donna conoscesse già quelle terre per via dei fiorenti traffici intrapresi dalla sua famiglia.

A cura di Umberto Marucco

Per maggiori approfondimenti si veda:

- S. Fox e M. Pomponi, "Publio Elvio Pertinace imperatore romano: 'Alba Pompeia' 126 d.C. - 'Roma' 193 d.C.", Alba 2010, in particolare pp.23 e 323 per la traduzione italiana dei passi delle fonti antiche citate, pp.24-25 sull'epigrafe dedicata a Pertinace dagli abitanti di Colonia, pp.62-65 su entrambi i genitori e p.133 sulla vicenda della madre in Germania.

- Sul padre Elvio Successo si veda anche E. Groag e A. Stein (a cura di), 'Prosopographia Imperii Romani (P.I.R.) saec. I.II.III.', vol.IV2, Berlino 1958, p.68, H77.

- Sulla madre si veda ancora C. Picchi, "La madre dell'imperatore Pertinace. Ipotesi di identificazione" in " 'Alba Pompeia' ", IX, pp.31-42, Alba 1988.  

Tesori nascosti - Un frammento per Iside

 

Tra i culti "esotici" diffusisi maggiormente in epoca romana vi era di sicuro quello dell'egiziana Iside, divinità legata alla magia, all'acqua e alla navigazione, ma anche venerata come dea dell'amore e, per questo, associata a volte alla romana Venere. Nelle province dell'Impero iniziarono a comparire luoghi e manufatti a lei dedicati a partire dal I secolo d.C. e, nello specifico, in Piemonte il suo culto si legò soprattutto al santuario dell'antica 'Industria'.

Tale centro romano, le cui rovine sono state ritrovate nei pressi dell'odierna Monteu da Po (TO), dovette gran parte della sua fortuna proprio a questa vocazione "santuariale" sviluppata nei primi secoli imperiali e conservata a lungo, tanto è vero che la città riuscì a superare la recessione economica che aveva precocemente colpito la regione grazie alle fiorenti attività artigianali e di fabbricazione bronzistica connesse al culto e sembra che, ancora nel III secolo d.C., essa fu meta di viaggio di imperatori come Gordiano III e Gallieno.

Nell'Albese la venerazione della dea egiziana è documentata da un frammento di stele marmorea esposto in museo e decorato con strumenti rituali, quali una patera (un piatto) e uno specchio, e con quelli che sono considerati gli attributi di Iside, ovvero un secchio chiamato situla ed un sonaglio metallico chiamato sistro.

A cura di Umberto Marucco

Per maggiori approfondimenti si veda:

- E. Micheletto, M. C. Preacco e M. Venturino Gambari (a cura di), "Città di Alba. Civico Museo 'Federico Eusebio' di Alba. Sezione di Archeologia", Alba 2006, p.74.

- L. Mercando, "Riflessioni sul linguaggio figurativo", in L. Mercando (a cura di), "Archeologia in Piemonte, volume II. L'età romana", Torino 1998, pp.329-330 e fig.322.

Sul santuario di Iside ad 'Industria' si vedano anche:

- S. Giorcelli Bersani, "La cristianizzazione del Piemonte sud-occidentale: le antiche diocesi di Alba e di Asti", in E. Lusso e F. Panero (a cura di), "Insediamenti umani e luoghi di culto fra medioevo ed età moderna. Le diocesi di Alba, Mondovì e Cuneo. Atti del convegno, La Morra 7 maggio 2011", La Morra 2011, pp.20-21.

- S. Giorcelli Bersani e S. Roda, " 'Iuxta fines Alpium'. Uomini e dei nel Piemonte romano", Torino 1999, pp.118-122.

- L. Mercando e E. Zanda, "Il santuario isiaco di 'Industria' ", in L. Mercando (a cura di), op. cit., pp.181-187.

  

Tesori nascosti - Pugnale del guerriero

 

Nelle foto: prima e seconda immagine, rappresentanti un'ipotesi ricostruttiva dell'immanicatura, del fodero e della posizione del pugnale indosso all'individuo, riprese da E. Micheletto, M. C. Preacco e M. Venturino Gambari (a cura di), op. cit., p.32. Terza immagine ripresa da I. Angelini, G. Artioli e M. Venturino, op. cit., p.48.

Una sepoltura dell'antica età del Bronzo (2200 - 2000 a.C.), rinvenuta nel 1998 in via Bubbio ad Alba, ha costituito una sorta di scrigno che ha permesso di riportare alla luce alcuni reperti di indubbio interesse. In questa fossa rettangolare, delimitata da un muretto di lastre di arenaria legate insieme con argilla e in origine coperta da un tumulo poi collassato, era stato deposto un individuo maschio, probabilmente collocato in una cassa lignea, in posizione rannicchiata con le gambe flesse di circa 90° rispetto al bacino verso ovest ed il cranio rivolto verso est.

Sulla sinistra del defunto, poco al di sopra della spalla, è stata trovata una lama di pugnale in rame dalla forma triangolare allungata e con i lati lievemente convessi. La sua base arrotondata conserva ancora le tracce di almeno quattro fori dove veniva fissato il manico in materiale deperibile e, data la presenza di sostanza organica mineralizzata rinvenuta tra la lama ed il fondo della fossa, è ipotizzabile che il pugnale fosse contenuto in un fodero di cuoio.

Tramite un'analisi antropologica si è potuto identificare l'uomo, alto tra i 166 ed i 169 cm e di circa 25-30 anni d'età, come un guerriero abituato allo sforzo fisico e che tendeva ad ipersollecitare i muscoli del braccio destro rispetto a quelli del sinistro, il che concorderebbe con la presenza del pugnale nella sepoltura.

Nonostante la datazione, la tipologia del rituale, la posizione del defunto e gli oggetti di corredo documentano un passaggio solo graduale dalle culture dell'età del Rame a quelle dell'età del Bronzo.

A cura di Umberto Marucco

Per maggiori approfondimenti si veda:

- E. Micheletto, M. C. Preacco e M. Venturino Gambari (a cura di), "Città di Alba. Civico Museo 'Federico Eusebio' di Alba. Sezione di Archeologia", Alba 2006, pp.20 e 32.

- M. Venturino Gambari, N. Cerrato, C. Ottomano, E. Fulcheri, M. Micheletti Cremasco e A. Perotto, "Alba, corso Langhe e corso Europa. Scavi nell'area degli insediamenti pre-protostorici", in "QSAP" ("Quaderni della Soprintendenza Archeologica del Piemonte"), 16, Torino 1999, pp.227-230 e tavv.LXXXIII-LXXXIV.

- Per ulteriori informazioni su un anello a spirale, recuperato tra le ossa del costato del defunto, il cui argento pare provenire dalle miniere della Sardegna sud-occidentale, si consulti anche I. Angelini, G. Artioli e M. Venturino, "Manufatti in argento e stagno da contesti dell'età del Bronzo di Alba (Cuneo)", in M. Cupito' (a cura di), "Quinto Incontro Annuale di Preistoria e Protostoria. Materiali preziosi, semipreziosi e inconsueti nell'età del Rame e nell'età del Bronzo italiana. Archeologia, archeometria e paleotecnologia. Abstract book, Padova 29 Maggio 2018", Firenze 2018, pp.48-50.